lunes, 18 de junio de 2012
domingo, 10 de junio de 2012
Por favor, no me llaméis emprendedora
Por favor, no me llaméis emprendedora ( El Periódico de Aragón - 09/06/2012 )
Fijar los marcos de pensamiento es uno de los grandes esfuerzos de los gobiernos para delimitar el escenario de lo posible. La sociedad se sienta delante del tablero, ya impuesto y con las reglas de juego definidas. Lo más que se puede hacer es ficcionar alguna de ellas. Pero nada de cuestionar el tablero o querer dibujar otro mapa de acción. El Monopoly es algo más que un ingenuo juego de mesa. El neoliberalismo se ha encargado de que el acervo social sea económico o no sea.
El adoctrinamiento empieza por las palabras. El poder encapsula su dominación en el lenguaje. Secuestra conceptos y la sociedad sucumbe a una especie de Síndrome de Estocolmo. Repite términos como mantras y así, la vida es lo que pasa dentro de esas palabras que no se pueden cuestionar. O estás con nosotros o estás contra nosotros. Ese es el único mundo posible.
Uno de esos conceptos que el neoliberalismo se ha encargado de fagocitar como bandera ha sido el término emprendedor. La ciudadanía ha hecho que se convierta en lema del modelo incuestionable. Ser emprendedor mola. La figura del empresario tiene un deje más conservador, sin embargo emprendedor es el eufemismo perfecto que el capitalismo moderno se ha inventado para hacer más cool la misma idea, seguir haciendo proselitismo del mismo marco de lo posible.
No pongo en duda los legítimos intereses de muchas de las personas que se etiquetan bajo este concepto, ni el derecho a que cada cual se denomine como le venga en gana. Me parece estupendo que la gente tenga ideas y las quiera desarrollar. Lo que me atrevo a plantear es lo que puede haber detrás de que un término se convierta en tendencia.
Jaron Rowan, en su libro Emprendizajes en cultura habla de la figura del emprendedor "siempre señalada en positivo, se magnifican sus cualidades, no se pone en duda su potencial y a través de la reiteración, el emprendedor se ha convertido en elemento emblemático del crecimiento económico contemporáneo". El término se asocia a la independencia, la valentía, la capacidad de asumir riesgos, a la innovación, la creatividad, etc. El buonismo del emprendedor es incuestionable. La precariedad a la que muchos emprendedores se ven sometidos se esconde debajo de la alfombra. La posibilidad de articular otras figuras que actúen en una esfera de transformación social más allá del desarrollo económico, también. Es más, creo que uno de los peligros de los discursos de creación de ecosistemas emprendedores, últimamente tan de moda, es que pueden derivar en procesos de gentrificación o aburguesamiento, es decir, que ante una intervención urbana en un barrio deteriorado, en lugar de mejorar las condiciones de vida de la población autóctona, esta se ve desplazada por otra de mayor nivel adquisitivo.
Como decía el pasado 20 de mayo Jordi Oliveras en el editorial de la revista digital Nativa, "dos actitudes distintas ante el mismo mundo. Unos creen que todo es cuestión de impulso personal, los demás piensan que hay que cambiar el marco social". Del competir emprendedor al compartir transformador. La inevitable impronta ideológica del lenguaje.
viernes, 8 de junio de 2012
Tesauro Incorrecto de la Cultura. Reseteando palabras en crisis.
Yo estaba haciendo equilibrios
semánticos y hubo una voz que me propone usar un nuevo trapecio. Huir es de
cobardes, me repetía mientras buscaba la salida de emergencia. Pero me puede
más la inconsciencia que el vértigo. Así que aquí estoy, poniendo las primeras
palabras a algo así como una propuesta para la elaboración de ese cajón
desastre (desastre de desastroso, que qué culpa tendrán los sastres de mis
despropósitos) de palabros culturales que escuecen . O algo así. Esto es lo
malo de las funambulistas del lenguaje, que nunca acabamos
huyendo del todo. Si Maria Moliner levantara la cabeza…
El caso es que el Seminario Garbell y el
Programa d´Extensió Universitària Universitat Jaume I me han propuesto
coordinar la edición de un “Tesauro
incorrecto de la cultura. Reseteando Palabras en crisis” para el que
solicitamos vuestra participación como aportadores de palabras que creéis que
deban incluirse en él.
Copio y pego a continuación el texto que hemos
puesto como presentación del Tesauro en el blog del Seminario Garbell: http://seminarigarbell.wordpress.com/garbellopedia/
¿Qué es
el Tesauro incorrecto de la cultura?
-
Un mapa de conceptos manidos en gestión cultural.
-
Un diccionario crítico de uso y abuso de términos en cultura.
-
Un catálogo de lugares comunes.
-
Una reflexión sobre el lenguaje que articula discursos en cultura.
-
Un juego sobre las palabras para poner en crisis su utilización.
-
Un despropósito semántico.
-
Una observación deconstructiva y reconstructiva sobre significados
y sentidos.
-
Una reinterpretación de ciertas expresiones en el vocabulario
cultural.
Palabras
-Discursos- Lógicas-Acción
Las palabras forman discursos. Los discursos construyen las
lógicas de funcionamiento y éstas conducen de una determinada manera a la
acción. Así pues, las palabras no son neutras. Su utilización, su uso, no sólo
debe estar condicionado por los significantes y significados de los términos
sino por aquello que queremos hacer en ese referirnos a ellas. Toda
construcción del lenguaje tiene una impronta ideológica. Un interés, un gesto,
una dirección. En la acción cultural, no se puede separar lo hecho de lo
expresado. Y en función de cómo expresemos, haremos. Por tanto, no debemos
refugiarnos en palabras sin cuestionarlas. El lenguaje no puede servirnos como
excusa inmovilista, como refugio inerte, como pieza de anclaje de un sistema
que no permita la crítica ni que nada cambie. Las palabras pueden ser la
espoleta, el detonador para reconfigurar los discursos, las lógicas y la acción
de la cultura.
¿Cómo aportar palabras al Tesauro?
El Tesauro es un contenedor de palabras que chirrían. Como el
quejido de esa puerta que para no oírla, dejas sin abrir ni cerrar. Nos
gustaría incluir palabras manidas de la jerga cultural. Si tú también quieres
aportar sugerencias, sólo tienes que hacérnoslas llegar mediante un comentario
en esta presentación en el blog http://seminarigarbell.wordpress.com/garbellopedia/
o mediante la dirección
de correo electrónico: tesaurocultura@gmail.com
Puedes aportar tantas palabras como quieras indicándonos tu nombre
y tu usuario de twitter, correo electrónico o página web para poder recoger en
el Tesauro al proponedor de las mismas. Nos gustaría que aparte de la palabra,
nos proporcionaras la justificación del porqué se debe incluir la palabra así
como las referencias bibliográficas o sitios web u otros comentarios que
consideres oportunos.
¡Muchas
gracias por tu colaboración!
domingo, 27 de mayo de 2012
Decir y hacer en la democracia que no se ve
Decir y hacer en la democracia que no se ve ( El Periódico de Aragón - 26/05/2012 )
Decía el otro día el Ministro Wert que la cantinela de que haya familias que no podrán pagar las tasas universitarias, no responde tanto a que no tengan recursos sino a que los dedican a otra cosa. Un, dos, tres responda otra vez: a comer, por ejemplo. Esa mala costumbre. Le faltó decir que en España comemos por encima de nuestras posibilidades.
Hablando de declaraciones subversivas, Esperanza Aguirre, el pasado 22 de mayo, cuando la ciudadanía salió a la calle en defensa de la educación, pergeñó una burda estrategia de despiste con la absurda polémica de que habría que suspender la final de la Copa del Rey si había pitos a la Corona. No se puede permitir eso en un acto de "afirmación nacional". Fundido a negro de los temas del déficit, de Bankia, de la subida del transporte público y los recortes. Ponemos el foco en el circo y desviamos la atención. El cuarto mayor banco del país necesita al menos 12.000 millones, un 20% más del recorte en educación y sanidad y nosotros salimos a la calle montando algaradas que flaco favor le hacen a la marca España. Antipatriota es aquella persona que sale a la calle o pita contra el rey pero no aquellos que destrozan el sistema de bienestar.
De coronas y patriotas. El Gobierno excluye a la casa real de la Ley de transparencia. A ver si nos habíamos creído que los súbditos podemos entrar como un elefante en una cacharrería en los dineros de palacio. Perdón, he dicho elefante. El PP y el PSOE (¿socialista y obrero?) descartan reducir la asignación a la familia real. La dotación, 8,26 millones, un 2% menos que en 2011. El recorte en educación será de más de 3.000 millones, un 21% menos que el año anterior. Por la regla de tres de Wert, no es que no haya recursos, es que se dedican a unas cosas en perjuicio de otras. ¿Ven ustedes lo peligrosa que puede llegar a ser la educación? Una aprende a hacer reglas de Wert. Mejor dejar morir de inanición a la educación, tener una ciudadanía domesticada, sin espíritu crítico y que no cuestione cómo se emplean los recursos.
Recursos. Rouco Varela amenazó con que si se obligaba a la Iglesia a pagar el impuesto de bienes inmuebles, se resentirían algunas de las actividades que realiza la Iglesia. Por ejemplo, la dotación a Cáritas. Es curioso que lo que menciona Rouco sea precisamente eso, cuando del presupuesto de Cáritas, sólo un 1% proviene de las aportaciones de la Iglesia.
Iglesia. La Iglesia, según el BOE de 31 de diciembre de 2011, tiene un presupuesto para 2012 de 13.266.216,12 euros de aportación mensual del Estado. Lo que supone más de 437.000 euros al día. Y un total anual de 159 millones de euros. Esto para unos tiempos y en un país donde Unicef ha cifrado que hay 2.200.000 niños, el 26% del total, que viven bajo el umbral de la pobreza. De nuevo la regla de Wert y hacia donde se dirigen los recursos. Será que la caridad cristiana entiende más de IBI que de umbrales de pobreza.
Escribe Javier Pérez Andújar en el libro Paseos con mi madre que "la democracia es algo que se ve y se toca, y donde no se percibe es que no la hay". Pues eso.
sábado, 19 de mayo de 2012
Presentando a Santiago Auserón y su libro "Canciones de Juan Perro"
Presentación del libro "Canciones de Juan Perro" de Santiago Auserón. Editorial Salto de Página, 2012.
Que atrevida es la ignorancia, me decía a mi misma, después de decirle que sí a la propuesta de Paco Goyanes y de la Librería Cálamo para presentar el libro de Santiago Auserón "Canciones de Juan Perro". De un lado, el honor de poder acompañar a un mito, de otro, el vértigo de hacerlo. Y hacerlo sin ser una experta ni en música, ni en poesía. En la presentación del libro en Madrid, Santiago estuvo acompañado por Jenaro Talents, Jose Luis Pardo y Diego A. Manrique. En Zaragoza Santiago no tuvo tanta suerte, sólo me tuvo a mi. Para compensar el desequilibrio, muchos de sus paisanos se acercaron para arroparle en la presentación. Santiago estuvo soberbio, desplegando toda su grandeza y haciéndonos pasar unos momentos mágicos.
Gracias a la Librería Cálamo por darme la oportunidad de pasar un rato con Santiago. A Santiago por su generosidad y genialidad. Después de la presentación escribí un tuit sobre la satisfacción que da el conocer a un ARTISTA, en mayúsculas. Es muy frustrante que la admiración que tienes hacia alguien se esbafe cuando tocas a la persona. Con Santiago no pasa eso. Si su creación y su personaje te atrapa, él, Santiago Auserón, te conquista para siempre. Gracias por las palabras que nos dedicaste ayer a los que tuvimos la suerte de escucharlas y gracias por las que le dedicaste a mi persona. Si el atreverse tiene estas recompensas, bendita ignorancia la mía.
Estas son algunas líneas que preparé para presentar a Santiago. Antes de leerlas pedí disculpas al propio Santiago y al público asistente. Presentar a alguien como Santiago Auserón intimida, porque supone hablar de la historia musical de este país teniendo al lado a esa historia y sabiendo que todo lo que puedes decir sólo van a llegar a ser retales que quizá no hayan sido bien escogidos ni bien expuestos. Y porque además, una figura como Santiago tiene un simbolismo particular para cada una de nuestras historias personales que no se pueden llegar a recoger al hablar sólo desde una voz, la mía.
Tal y como lo presenta la Editorial Salto de
Página en la solapa del libro:
Santiago Auserón (Zaragoza, 1954), estudió Filosofía y Letras en la Universidad Complutense de Madrid y en la Université de Vincennes, París VIII, bajo la dirección de Gilles Deleuze. Fue cantante y compositor de Radio Futura, reconocido como mejor grupo musical español de las últimas décadas. Investigó las raíces del son cubano, produjo la recopilación Semilla del Son (1991) y la Antología de Francisco Repilado, Company Segundo (1996). Es autor de los libros La imagen sonora (Episteme, 1998), Canciones de Radio Futura (Pre-Textos, 1999), y de numerosos artículos sobre música, arte y pensamiento. Ha traducido los libros La ciudad infinita (Pre-textos, 1992) y El árbol ausente (Demipage, 2009), de Catherine François. Bajo el nombre de Juan Perro ha publicado cinco álbumes de canciones entre 1995 y 2011. Premio Max de las Artes Escénicas, 2001. Medalla de Oro Santa Isabel de Portugal, Zaragoza, 2002. Premio Trovador del Ayuntamiento de Alcañiz, 2007. Premio del Ayuntamiento de Montilla, 2009. Premio Nacional de Músicas Actuales del Ministerio de Cultura, 2011.
Para mí Santiago Auserón representa una brecha en la cultura
de la transición (ahora que precisamente ha salido el libro CT o Cultura de la Transición, crítica a 25 años de cultura española). A lo que alude este
concepto es a una cultura hegemónica que no permitía cuestionar ciertas cosas y
que sometía a la propia cultura y al pensamiento a los marcos establecidos, uno
de ellos el dominio del mercado. Santiago ya rompió esta prisión intelectual
con la disolución en 1992 de Radio Futura en pleno éxito masivo y mediático.
Porque Santiago es un pescador obstinado por encontrar algo
que no se ha dejado llevar por la corriente ni ha sucumbido a los cantos de
sirena del éxito fácil y comercial. Porque un filósofo no puede pensar en
términos monetarios y Santiago no ha querido crear desde dentro de la jaula del
mercado.
La transgresión sin imposturas, la libertad, la búsqueda, la
investigación y la curiosidad es lo que han marcado su creación.
Dejamos de lado a Santiago y pasamos a hablar de Juan Perro.
Podemos decir que Juan Perro es una ficción de Santiago que
toma prestado su cuerpo y su voz para hacerse real en un escenario. Puede ser
una burla esquizoide de un espectacularizado y esquizofrénico mundo. En
palabras de Santiago, es una máscara o un personaje de cómic. Es un contador de
historias que radiografía la vida. Un observador de lo cotidiano. Un ladrador
comprometido. Un trotamundos de suelas gastadas que sigue teniendo ganas de
andar. Un fantasma que te roba tus adentros y te los devuelve convertidos en
canciones. Un hacedor de letras “con apariencia de trovador gallego, de
humanista negro granadino, de baile y máscara de entremés” como el mismo
Santiago define en el libro.
Juan Perro es la marca con la que Santiago Auserón ha
vagabundeado por el universo musical en los últimos años y bajo la que ha
creado los discos:
Raíces al viento (1995)
La huella sonora (1997)
Mr Hambre (2000)
Cantares de vela (2002)
Río Negro (2011)
Los versos de las canciones de estos cinco discos más otros
textos inéditos son los que conforman el libro “Canciones de Juan Perro”
¿Qué nos encontramos en este libro?
Un poemario con las letras de los temas que han marcado sus 20 años de carrera musical en solitario. Palabras que nos aparecen en la
lectura desnudas de música pero no de sonoridad ni ritmo.
De alguna manera, al escuchar las canciones de Juan Perro,
interiorizas, haces tuyas, las palabras que te vienen de fuera. Leerlas para
mí, ha sido sacarlas como si de un exorcismo se tratara y verlas reflejadas en
los escrito. Si las letras de Juan Perro al escucharlas en su voz, te acarician,
al leerlas te sacuden por dentro.
¿De qué hablan las canciones-poemas de Juan Perro?
Este libro es un badulaque delicatesen que nos ofrece
perrerías selectas.
Nos habla de perdedores. Del fracaso. De artistas y del
descaro.
De personas que te cobijan y de cuerpos donde quedarse a
dormir una noche.
De almas gastadas, de malos rumbos.
De heridas, de secretos, de rumores y de mentiras.
De ansiedades y desvelos. De huídas y de errores.
De bares, de tragos, de la risa, el baile y las madrugadas
que no acaban.
De búsquedas. De salirse de lo marcado y de pajaritos de
alas rotas.
De los despojos de la memoria. De cuentas y de saldarlas.
De la calle, de fantasmas , de negocios y de imposturas.
De océanos y orillas. De costas hostiles.
De cantos que terminan en aullidos.
De miradas al margen que se merecerían cuadernos enteros.
De mundos que arden. De perros acosados. De interiores que
queman.
De ficciones y realidades. De la mala fama.
De espinas y de raíces.
De los dueños del asfalto.
De las grietas de los adentros y de lo que se nos cuela por
ellas.
Del humor como arma de resistencia.
De todo esto y mucho más nos habla el libro porque cada
lectura te regala un nuevo algo que antes se te había pasado desapercibido.
.JPG)
Después de este texto, abrimos un diálogo donde Santiago escuchaba y esculpía palabras que nos iban tocando de cerca. Hay segundos que son mucho más que segundos. Son los segundos olímpicos. Estar un rato con Santiago Auserón es uno de esos momentos que colocas en las estanterías de lo especial. Gracias por este tiempo.
Juan Perro recitándose a sí mismo, grabado por Saúl Esclarín: http://soundcloud.com/saul-esclarin/juan-perro-recitando
La página web de Santiago Auserón: http://www.lahuellasonora.com/
Editorial Salto de Página: http://www.saltodepagina.com/
Librería Cálamo: http://libreriacalamo.com/
domingo, 13 de mayo de 2012
#12M15M , tocar el mundo que se imagina.
12M15M, tocar el mundo que se imagina ( El Periódico de Aragón - 12/05/2012 )
En la búsqueda de una democracia real, muchas personas saldrán hoy a la calle impulsadas por el 15M. Algunas voces que cuestionan su impacto obvian uno de los méritos más importantes de este movimiento, la generación de una atmósfera crítica y el trabajo, más alejado de los focos, que lleva realizando durante todo este año.
Han surgido bancos del tiempo, se ha impulsado el movimiento Stop Desahucios, se han desarrollado tsunamis de implicación social en la defensa de lo público como las mareas verde (enseñanza), la azul (contra la privatización del agua), la violeta (contra los recortes en igualdad y las reformas del PP en la Ley del aborto), la roja (por los derechos de las personas desempleadas), o la blanca (sanidad). Se ha trabajado de manera constante en las asambleas de barrio, han surgido brigadas para frenar operaciones policiales contra inmigrantes, ha nacido el observatorio de los derechos económicos, sociales y culturales, o iniciativas de autofinanciación para hacer frente a los bancos. Se han puesto en marcha cooperativas, proyectos colaborativos, dinámicas de intercambio, escuelas populares, incluso hay barrios que plantean crear su propia moneda.
Y se han generado discursos, sobre la defensa del procomún, sobre la ética del cuidado o la insumisión tributaria. Se han propuesto nuevas fórmulas de producción de contenidos y la financiación colectiva de proyectos. Se ha debatido sobre la cultura libre, la renta básica, la autogestión comunitaria, sobre la transparencia, el decrecimiento, la gobernabilidad, el reparto de la riqueza, etc.
Si esto no es política, que baje Aristóteles y lo vea. El que no haya un proyecto político detrás del 15-M es porque no puede jugar en un sistema en el que no cabe.
Guillem Martínez acuñó el término Cultura de la Transición para referirse a la cultura hegemónica que ha dominado el espacio político desde entonces. Como expresa Amador Fernández-Savater, impone ya de entrada los límites de lo posible: la democracia-capitalismo es el único marco admisible de convivencia y organización de lo común. El 15-M supone una brecha en esta cultura consensual porque toca los dos pilares que hasta ahora eran intocables, el sistema de partidos y el mercado. Los intentos del poder en asignarle una identidad es darle un lugar en el tablero para volverlo gobernable.
De ahí la necesaria indefinición del #15m. Es un sentimiento colectivo que ha logrado despertar y conectar conciencias. La realidad hoy es una ficción fragmentada compuesta por átomos independientes que se mueven, interaccionan horizontalmente y que no se pueden someter a estructuras identitarias unívocas.
El 15m pretende cambiar el tablero, no sustituir un mundo por otro sino, como dice Amador Fernández-Savater, recrear el único mundo que hay contra los que lo estropean. De ahí que muchas personas prefieran ser llamados ilusionados que indignados.
Ilusionarse es tener un algo que tocar que mientras no lo abrazas, está ahí estorbando. No hay freno, lo que se ha imaginado deambula por el aire. Por eso yo salgo hoy a la calle. Para intentar tocarlo.
Referencias #12M15M
jueves, 3 de mayo de 2012
Tertulia Aragón Radio 3 de mayo de 2012
Podcast de la tertulia del programa Despierta Aragón de Aragón Radio, 3 de mayo de 2012
http://www.aragonradio2.com/podcast/emision/tertulia-de-actualidad-en-despierta-aragon/
domingo, 29 de abril de 2012
Memoria como resistencia
Memoria como resistencia ( El Periódico de Aragón - 28/04/2012 )
Hace unos días se celebraba el I Congreso de Víctimas del Franquismo. Casi al mismo tiempo, el Gobierno de Rajoy aprobó en Consejo de Ministros, la supresión de la Oficina de Víctimas de la Guerra Civil y la Dictadura que se encargaba de facilitar información sobre las materias referidas a la Ley de Memoria Histórica. Ahora sus funciones las asumirá la División de Derechos de Gracia y otros Derechos, que se ocupa de conceder indultos y títulos nobiliarios y que va más acorde con la memoria interesada y amnésica de los populares. Estamos en un país que despide con honores de estado a una persona que un su haber vital contaba con ser el responsable de varias sentencias de muerte. Si Fraga es considerado un padre de la patria, yo me declaro huérfana.
Reclamar verdad, justicia y reparación a las víctimas de la guerra y la dictadura es demasiado pedir para aquellos que nunca han condenado el golpe militar que interrumpió el proceso democrático en julio del 36 y el posterior régimen dictatorial, apoyado por el fascismo europeo, que se desarrolló como resultado de aquel golpe. Que no se haya juzgado a los responsables de la barbarie sólo quiere decir que el franquismo no fue derrotado sino que se transformó para convivir con el hecho democrático. Que no tengamos un Le Penultraderechista de turno solo quiere decir que la derecha española (pónganle el eufemismo que quieran, centrada, moderada, etc.) está más a la derecha que la gran mayoría de la derecha europea.
En Aragón, el gobierno PP-PAR ha eliminado el programa Amarga Memoria que defendía la dignificación de las víctimas asesinadas durante la Guerra Civil y el franquismo. Lo que supone un atropello a la democracia y la justicia, se agrava con la falta de sensibilidad en la defensa de la medida. María José Ferrando, diputada popular en las cortes reprochó a PSOE, CHA e IU "este morboso culto a la muerte" de sus discursos "más propios de sociedades primitivas y desvertebradas".
Mi abuelo nació en Híjar en 1924. Con el golpe militar del 36 y la ocupación nacional de su pueblo, se exilió junto a su familia a Barcelona. Él pudo esquivar los disparos de los bombardeos que le acompañaron en ese exilio. Otros no. Y sobrevivió también al hambre, a la represión y al miedo de los años de guerra y posguerra. Otros no. No cabe en este artículo todo lo que vivió, me dice mientras le tiemblan los ojos y le llora la voz. Como no cabe lo que vivieron las personas que todavía hoy nos lo recuerdan y las voces de las familias de aquellas otras que no pueden contarlo. No se puede pasar página cuando no ha habido justicia y reparación.
Como expresa Vicenç Navarro en lo que para mí y pese al paso del tiempo, sigue siendo un libro imprescindible: Bienestar insuficiente, democracia incompleta, "no puede haber en España una cultura auténticamente democrática mientras no haya una cultura antifranquista, para lo cual se requiere de una viva memoria histórica". Si se deja de resistir, ellos ganan.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)